(weca.it).-Desde hace algunas décadas, el espacio público se ha expandido a digital. Y una realidad pública abierta al público, como la Iglesia – y las diferentes Iglesias cristianas en Europa – observa y afronta estas transformaciones con interés.
En Colonia, Alemania, la XXVII edición de «The European Christian Internet Conference» (ECIC) sobre el tema «Abrazar la era digital: la intersección de la teología y la tecnología en la Iglesia de hoy», con la participación de un representante de la Asociación de Web-Católicos Italianos (WECA), se inauguró el 26 de septiembre de 2023 con un interesante estudio sobre la dimensión pública de la Iglesia gracias a la Prof. Frederike van Oorschot de la Universidad de Heidelberg titulado «Ser una Iglesia Pública en la Era Digital: Perspectivas desde la Teología Pública«.
La definición de teología pública en el campo protestante con Martin Marty intentó, en los años 70, abordar cuestiones socialmente relevantes desde el punto de vista de la fe. Esta dimensión pública se extiende a la Iglesia en medio del público (como forma de representación sobre ciertos temas, en la enseñanza social, en la participación en la res publica), pero también para la Iglesia como público, entendida como un espacio interno donde se puede aprender la ética, como un conjunto de creencias y enseñanzas y como una estructura eclesial. Van Oorschot luego recordó cómo los nuevos medios han creado nuevos espacios con tecnología, espacios que se cruzan con los espacios físicos tradicionales. Sin embargo, a diferencia de los espacios «analógicos», los espacios digitales están fuertemente influenciados por la lógica que los rige desde un punto de vista técnico, económico y social.
La técnica, en primer lugar, basada en algoritmos que revolucionan el concepto de «público». El público al que te diriges y en el que te sumerges es una creación de los algoritmos, un escenario fuertemente personalizado sobre el individuo, sobre los datos y sobre las elecciones de los arquitectos de las redes. No solo es importante tener esto en cuenta para protegerse de fenómenos como las cámaras de eco o la polarización online, sino también de la profunda conexión entre el contenido visto y difundido y la propia identidad: «Yo soy el que ‘me gusta’ en las redes sociales».
Ser una «Iglesia pública» en la era digital significa, por lo tanto, resolver el dilema de lo que puede ser una «teología pública» si las audiencias están formadas por las redes sociales y cambian constantemente. Para el profesor van Oorschot, la solución es simple: simplemente transformar la palabra «público» de un sustantivo y adjetivo en un adverbio. La Iglesia es pública porque actúa públicamente, tiende a la esfera social. La «teología pública», por lo tanto, es en primer lugar testimonio e identidad. El contenido, cualquier contenido, desde las oraciones en vivo hasta la presencia en las redes sociales, no se puede separar de la identidad. Y si el testimonio de todos es decisivo, la «teología pública» puede entenderse como una práctica colaborativa de construcción descentralizada de la identidad.
Ser una Iglesia pública en la era digital, en definitiva, presupone el nacimiento de una «teología ciudadana», análoga al «periodismo ciudadano». Así como el periodismo ciudadano contempla la documentación de la realidad con un enfoque colaborativo y participativo, así la «teología ciudadana» pretende explotar las transformaciones de la era digital para hacer que la Iglesia sea aún más pública y abierta, con plena conciencia de las estructuras, posibilidades y trampas de los medios digitales y su uso en un contexto eclesial para el testimonio generalizado.
