La 134a conferencia internacional de la American Historical Association finalizó en los Estados Unidos con un enfoque particular en la relación entre la Santa Sede y los medios de comunicación como la radio, el cine y la televisión.
(comunicazione.va).-Un análisis histórico que destaca el uso de la Iglesia de la radio, el cine y la televisión, después de la Segunda Guerra Mundial. Es uno de los temas abordados en la 134ª conferencia internacional de la Asociación Histórica Americana, celebrada en Nueva York y Chicago, en particular en la sesión: «Católicos, medios de comunicación y sociedad en el período de posguerra». En el centro del estudio está la historia de la Radio Vaticana, la de la Biblioteca de Cine del Vaticano, pero aún el Catecismo después del Vaticano II, la televisión y la Iglesia.
Viganò: la Iglesia entre amonestación y aliento
Entre los oradores, Mons. Dario Edoardo Viganò, vicerrector de la Academia Pontificia de Ciencias, quien trazó el nacimiento y el desarrollo de la Biblioteca del Vaticano: un tema en el centro de su reciente libro «El cine de los Papas». Documentos inéditos de la Biblioteca del Vaticano «, publicado por Marietti. En su discurso, centrado en el cine y los papas Pío XII y Juan XXIII, el prelado destacó la actitud de la Iglesia hacia el cine. Fue entonces un delicado equilibrio entre amonestación y aliento, también el resultado de la historia de la cultura de la época. «Así que hoy se puede decir que el estudio de la relación entre el catolicismo y el cine –dijo Viganò – salió de un nicho de investigación especializada, para convertirse en un tema de intenso debate interdisciplinario a través del cual los historiadores del cine,
Una nueva actitud hacia el cine.
En su informe, el vicecanciller también subrayó la contribución que el sustituto de la Secretaría de Estado Giovanni Battista Montini, junto con Monseñor Martin J. O’Connor, presidente de la Comisión Pontificia de Cinematografía Educativa y Religiosa, tuvo en el cine. solo en un sentido de censura y propaganda. «Pretendían superar un enfoque puramente instrumental – explicó Monseñor Viganò – apoyando el avance gradual en el magisterio de Pío XII de una mentalidad más abierta a considerar el cine en su estética y sus lenguajes específicos y como agente no secundario de los cambios sociales que tienen lugar «. Este tipo de enfoque resultó en una mayor estructuración de las oficinas dedicadas a los medios de comunicación; un boletín mensual de información publicado más tarde en las representaciones pontificias, episcopados y líderes eclesiásticos del apostolado cinematográfico que, además de informes, ofrecieron «textos de los actos y discursos más importantes del cine, la radio y la televisión en el episcopado mundial; los expedientes sobre los temas más relevantes: la clasificación moral y la censura de las películas, la organización del circuito de los cines católicos, la propaganda de los medios comunistas, la rápida expansión de la televisión «. Con una excursión histórica detallada, llegamos al nacimiento de la Filmoteca en 1959 gracias al Papa Roncalli que la estableció con el Motu Proprio «Boni Pastor», pero ya en 1953 se creó una primera biblioteca de películas del Vaticano en una habitación en el callejón del Peregrino donde películas del departamento papal. ofreció «textos de los más importantes actos y discursos sobre cine, radio y televisión en el episcopado mundial; los expedientes sobre los temas más relevantes: la clasificación moral y la censura de las películas, la organización del circuito de cines católicos, la propaganda de los medios comunistas, la rápida expansión de la televisión «. Con una excursión histórica detallada, llegamos al nacimiento de la Filmoteca en 1959 gracias al Papa Roncalli que la estableció con el Motu Proprio «Boni Pastor», pero ya en 1953 se creó una primera biblioteca cinematográfica del Vaticano en una habitación en el callejón del Peregrino donde el películas del departamento papal. ofreció “textos de los actos y discursos más importantes sobre cine, radio y televisión en el episcopado mundial; los expedientes sobre los temas más relevantes: la clasificación moral y la censura de las películas, la organización del circuito de cines católicos, la propaganda de los medios comunistas, la rápida expansión de la televisión «. Con una excursión histórica detallada, llegamos al nacimiento de la Filmoteca en 1959 gracias al Papa Roncalli que la estableció con el Motu Proprio «Boni Pastor», pero ya en 1953 se creó una primera biblioteca cinematográfica del Vaticano en una habitación en el callejón del Peregrino donde el películas del departamento papal. la organización del circuito de cines católicos, la propaganda de los medios comunistas, la rápida expansión de la televisión «. Con una excursión histórica detallada, llegamos al nacimiento de la Filmoteca en 1959 gracias al Papa Roncalli que la estableció con el Motu Proprio «Boni Pastor», pero ya en 1953 se creó una primera biblioteca cinematográfica del Vaticano en una habitación en el callejón del Peregrino donde el películas del departamento papal. la organización del circuito de cines católicos, la propaganda de los medios comunistas, la rápida expansión de la televisión «. Con una excursión histórica detallada, llegamos al nacimiento de la Filmoteca en 1959 gracias al Papa Roncalli que la estableció con el Motu Proprio «Boni Pastor», pero ya en 1953 se creó una primera biblioteca cinematográfica del Vaticano en una habitación en el callejón del Peregrino donde el películas del departamento papal.
Radio Vaticano y la mujer
«Apostolado en el aire: Radio Vaticana y sociedad moderna» es el título del estudio de Raffaella Perin, investigadora de la historia del cristianismo contemporáneo en la Universidad Católica del Sagrado Corazón de Milán, autor del libro: «La radio del Papa. Propaganda y diplomacia en la Segunda Guerra Mundial «. En su informe, Perin recordó el papel de la emisora pontificia en el curso del conflicto y la atención de Pío XII hacia el nuevo medio que siempre trató de fortalecer. En 1951 se amplió el edificio Leone XIII, también equipado con un auditorio, y en 1957 se inauguró el centro transmisor de Santa Maria di Galeria.
Atención a las mujeres trabajadoras.
Fue en la década de 1950 que la programación de Radio Vaticano se convirtió en secciones dedicadas a temas litúrgicos, historia, mujeres, mariología, junto con un servicio de información en siete idiomas llamado Irvat, Información de Radio Vaticana. Mientras tanto, la Democracia Cristiana se afirmaba en Italia, un partido que apelaba directamente a los católicos. En 1956 nació la columna «Mundo femenino», que luego se convirtió en «Invitación a la alegría». Semanal para mujeres y para la familia «. «Estos programas – dijo el orador – no solo fueron el reflejo de una idea de una mujer preestablecida, sino que ayudaron a delinear cuál era la imagen de la mujer católica en la que los oyentes debían inspirarse». Los cambios en la sociedad se reflejan en el deseo de las mujeres de realizarse como mujeres en el trabajo mientras continúan siendo esposas y madres. En los programas se abordaron cuestiones como la igualdad salarial con los diputados parlamentarios o con las mujeres involucradas en movimientos laicos. “Me parece que, a diferencia de lo que sucedió durante el conflicto, cuando la radio también era un medio diplomático para comunicarse con los gobiernos en la guerra, a partir de la década de 1950, concluyó Perin, se convierte en un medio de propaganda específico y efectivo. La Radio Vaticana se convierte en un enlace entre la jerarquía y la sociedad; se convierte en la herramienta que traduce el contenido del mensaje magistral para las masas «. a partir de la década de 1950, concluyó Perin, se convirtió en un medio específico y efectivo de propaganda. La Radio Vaticana se convierte en un enlace entre la jerarquía y la sociedad; se convierte en la herramienta que traduce el contenido del mensaje magistral para las masas «. a partir de la década de 1950, concluyó Perin, se convirtió en un medio específico y efectivo de propaganda. La Radio Vaticana se convierte en un enlace entre la jerarquía y la sociedad; se convierte en la herramienta que traduce el contenido del mensaje magistral para las masas «.
TV para la Iglesia: diferencias entre Italia y EE. UU.
En la contribución de Federico Ruozzi, profesor de la Universidad de Módena y Reggio Emilia, centrado en la llegada de la televisión a los Estados Unidos e Italia, se destacaron las diferencias. Observamos la llegada del nuevo vehículo con curiosidad porque entró directamente en las casas y, por lo tanto, parecía correcto, en ambos casos, usarlo. «En los primeros años de la televisión italiana, se intentó seguir el modelo estadounidense, creando títulos similares», en Estados Unidos se desarrolló una importante programación religiosa. «El catolicismo italiano, también bajo la voluntad directa del Papa, ocupó en su lugar, explicó Ruozzi, los puestos de mando de la televisión pública, por lo tanto controlando lo que se transmitió, nunca logrando realmente crear una programación religiosa verdaderamente efectiva y de calidad, pero transformando la televisión italiana en general en un verdadero proyecto cultural católico: donde los hombres y las ideas no estaban al servicio de la búsqueda de espacios para dedicar a la Iglesia o al Papa, sino en general para crear un proyecto cultural real en la televisión «. Otra diversidad: los obispos de EE. UU. Utilizaron la televisión, mientras que el episcopado italiano no participó directamente, dejando la iniciativa a los laicos.
