La vida en línea ahora pertenece a la vida cotidiana de todos y afecta profundamente a todas las dimensiones de la existencia, incluso la religiosa.
(weca.it).-Dentro de una serie de seminarios que tuvieron lugar en las últimas semanas en Perugia, el profesor Mark Deuze de la Universidad de Amsterdam utilizó el hashtag #lifeinmedia (la vida en los medios de comunicación) para explicar nuestra condición actual. Vivimos en un mundo donde los límites entre lo «real» y lo «virtual», entre los medios y la vida, se han vuelto porosos, se han desintegrado o incluso han desaparecido.
Gracias a los medios, con los medios y en los medios nos enamoramos, nos mantenemos en contacto con un familiar hospitalizado, compramos, nos informamos, compartimos nuestros sentimientos y nuestra fe. En resumen, vivimos. La perspectiva expresada por el profesor Mark Deuze me pareció interesante porque invierte la forma en que a menudo tratamos de definir el papel de lo digital en nuestras vidas: el foco de atención ya no está en lo online que penetra en la vida cotidiana (onlife para citar a Luciano Floridi), sino en la vida misma que está «en los medios», sancionando la imposibilidad de desenredar la madeja y separar algo que ahora está fusionado, casi en una especie de «The Truman Show».
El ecosistema mediático actual, en el que está inmersa nuestra vida, tiene un carácter híbrido: las tecnologías de la información y la comunicación han activado un proceso simultáneo de fragmentación e integración en el que los medios tradicionales, como los periódicos y la televisión, se fusionan y se adaptan a los formatos, géneros, normas producidas por las plataformas digitales. . Una hibridación que también se manifiesta a través de la convivencia de contenidos nacidos fuera de los organismos de prensa tradicionales. Junto con la información producida por profesionales, es importante considerar el llamado contenido generado por el usuario.
En este contexto, ¿qué «mundo religioso» está presente en los medios de comunicación? ¿Qué consideraciones se pueden extraer? Una reflexión de este tipo debe necesariamente tener en cuenta, por un lado, la multiplicidad de diferentes actores involucrados: instituciones religiosas, políticas, mediáticas junto con ciudadanos individuales y formas organizadas de sociedad civil. Por otro lado, los diferentes tipos de contenido que se transmiten. En lo que respecta a los actores eclesiales, la voz del Papa emerge comprensiblemente, incluso si lo que resulta ya no es solo una imagen del Vaticano como sucedía hasta hace unos años. Cada vez más a menudo se hace visible la vida de los sacerdotes, religiosos y religiosas. A través de las redes sociales, sacerdotes y monjas ganan visibilidad porque son protagonistas de hechos «extravagantes» o por su capacidad de usar y adaptarse a los lenguajes mediáticos que pueden convertirlos en verdaderos «influencers».
También son una expresión de una dimensión local que todavía tiene tanto peso en nuestra vida cotidiana, como lo demuestra el gran interés registrado por los periódicos en línea que cuentan los hechos que tienen lugar en las comunidades a las que pertenecemos. Luego encontramos actores políticos que recurren al imaginario cristiano-católico en su estrategia de comunicación: un fenómeno que estamos presenciando en los últimos tiempos y que muestra un cambio de perspectiva en el debate público sobre la religión y, en particular, sobre el uso de símbolos religiosos, transformando los términos de la discusión de la legitimidad de la intervención de la Iglesia en el debate público a la legitimidad de los actores políticos para recurrir a la religión.
Por último, no podemos olvidar las numerosas discusiones en línea sobre temas y temas de fe, producidas por fieles y ciudadanos, incluidos aquellos que se declaran distantes de la Iglesia. De hecho, en una inspección más cercana, surge una demanda de religiosos en formas distintas a las tradicionales, que corremos el riesgo de subestimar si no tenemos en cuenta las características del ecosistema mediático en el que estamos inmersos en este mundo contemporáneo. En línea es ahora nuestra condición diaria o, en palabras del profesor Mark Deuze, los medios son nuestra vida (#lifeinmedia). Lo que hay que preguntarse es si esta demanda satisface una oferta que pueda satisfacerla.
