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Reflexiones vivas - Documentos - El sentido profundo del juego y la fiesta III - El sentido de las fiestas
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  • El sentido profundo del juego y de las fiestas VII
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  • El sentido profundo del juego y la fiesta IV - Las fiestas iluminan el sentido de la vida
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  • El sentido profundo del juego y la fiesta I - Revalorización actual del juego
  • El silencio de Dios
  • Las sinrazones del aborto XVIII. Reflexión final
  • Las sinrazones del aborto XVII. La gran meta actual: evitar todo tipo de aborto
  • Las sinrazones del aborto XVI. La gravedad del síndrome postaborto
  • Las sinrazones del aborto XV. El “derecho al aborto”: una contradicción en sus términos
  • Las sinrazones del aborto XIV. El respeto incondicional a la vida: pilar básico de la sociedad
  • Las sinrazones del aborto XIII. Lo que procede es acoger la vida, no destruirla
  • Las sinrazones del aborto XII. La sinrazón de una “ley de plazos”
  • Las sinrazones del aborto XI. La democracia se asienta en la colaboración y el juego limpio
  • Las sinrazones del aborto X. Respetar la realidad es la base de la vida democrática
  • Las sinrazones del aborto IX. La frivolidad en la defensa del aborto
  • Las sinrazones del aborto VIII. Carácter manipulador de ciertos planteamientos proabortistas
  • Las sinrazones del aborto VII. Recursos tácticos inaceptables
  • Las sinrazones del aborto VI. Estrategia movilizada para la defensa del aborto
  • Las sinrazones del aborto V. Intento fallido de legitimación del aborto
  • Las sinrazones del aborto IV. Qué significa “legalizar” el aborto
  • Las sinrazones del aborto III. Vanos intentos de justificación
  • Las sinrazones del aborto II. El aborto y el regreso cultural
  • Las sinrazones del aborto I. Introducción. La práctica del aborto, un tema que da que pensar
  • La música nos hace más inteligentes
  • Ética privada y ética pública
  • La tolerancia y la libertad de expresión
  • La experiencia estética, puerta de acceso a las experiencias filosóficas
  • El poder elevador del gregoriano y la polifonía de la Escuela Romana
  • Valor expresivo del canto
  • El cuerpo humano y su alto rango
  • La PASIÓN SEGÚN SAN MATEO, de Juan Sebastián Bach (1685-1750), una experiencia estética y religiosa decisiva
  • La experiencia estética, glorificación de lo sensible
  • El poder formativo de la música
  • Una clave para una enseñanza eficaz
  • Romano Guardini, una vida consagrada a la verdad
  • La responsabilidad de los medios en el fomento de la paz
  • Romano Guardini, un gran maestro revitalizado
  • El silencio de Dios
  • Aportación decisiva del cristianismo a la cultura occidental
  • La pedagogía de la admiración y su fecundidad educativa
  • Los niveles de realidad y de conducta y su importancia decisiva en la vida humana
  • La belleza de la armonía entre naturaleza y cultura
  • La creatividad en la vida cotidiana (primera parte)
  • La creatividad en la vida cotidiana (segunda parte)


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    EL SENTIDO PROFUNDO DEL JUEGO Y LA FIESTA III

    El sentido de las fiestas

    Alfonso López Quintás

    Las fiestas desbordan luminosidad externa porque son luminosas en sí mismas. Las luces, la claridad festiva de los trajes y adornos, la magnificencia expresiva de las flores, la exultación de la danza y el canto populares, el clima de grata complacencia que fundan los perfumes naturales -flores, incienso-, la solemnidad de los ritos y demás elementos de la fiesta no hacen sino dar cuerpo a la luminosidad gozosa que irradia la fiesta por el mero hecho de entreverarse en ella fecundamente diversos ámbitos de gran significación. A ese entreveramiento lo llamamos encuentro.

    Las fiestas van unidas a fechas de alta significación personal, nacional o religiosa por haber acontecido en ellas ciertos entreveramientos de ámbitos decisivos.

    • El nacimiento es el encuentro del propio ser en estado fetal con el entorno mundano. Este encuentro es considerado como el «alumbramiento» por antonomasia.

    • El día de una batalla gloriosa se considera festivo porque tal acontecimiento abrió a la patria nuevas posibilidades, al significar un trastrueque de mil interrelaciones de todo género: geográficas, económicas, culturales, políticas...

    • El día de la conmemoración de un acontecimiento religioso -suceso evangélico, muerte de un santo...- significa la creación de un ámbito peculiar de interacción o encuentro entre el Señor y los hombres, o entre un hombre y el Señor que lo eleva a un nivel eminente de vida tras el trauma del fallecimiento. Ello confiere sentido a la celebración de fiesta en el aniversario de acontecimientos luctuosos, como son por ejemplo las diversas formas de martirio.

    Las fiestas están impulsadas por la fuerza expresiva de un encuentro

    Todas las fiestas –biográficas, civiles y religiosas- festejan un encuentro.

    • Después de la botadura de un barco se celebra un banquete porque la botadura supone un encuentro del barco y el mar. Al sumergirse el barco en el mar, tiene lugar un choque, porque se trata de la colisión de dos realidades que tienen condición de objetos: ocupan un lugar en el espacio, tienen un determinado peso, pueden ser lanzados con cierta velocidad y adquirir una determinada fuerza viva. Pero, además de su carácter de objetos, el barco y el mar presentan una condición de ámbitos de realidad, es decir, son realidades abiertas, en cuanto ofrecen ciertas posibilidades y pueden recibir otras. En el barco se puede habitar, jugar, conversar, comer, pescar, luchar, y, sobre todo, navegar. El mar ofrece posibilidades para desplazarnos, hacer deporte, pescar, luchar… Al unirse el barco y el mar y entreverar todas sus posibilidades, tenemos un encuentro.

    • A los 25 años de casado reúnes a tus familiares y amigos y das una fiesta jubilar. Festejas un día lo que es relevante durante todos los días de 25 años: el encuentro matrimonial que dio lugar a la fundación de un hogar y lo ha sostenido durante ese tiempo.

    Toda fiesta lleva en sí la fecundidad, el gozo, la libertad interior, la felicidad, el amparo, la paz y la luminosidad del encuentro...

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